Mystérieuse rencontre de Jésus et de Jean-Baptiste, à travers la rencontre de leurs deux mamans. Cela provoque un "bondissement d'allégresse". La joie. La fête de Dieu. Et nous voici à l'aube d'une mutation radicale

Mes chers Paroissiens, chers frères et sœurs, Paix! ! 

Nous célébrons aujourd'hui le 4ème dimanche de l'Avent C. 

Première lecture Mi 5, 1-4

Ps 79

Deuxième lecture He 10, 5-10

Évangile Lc 1, 39-45 

Empêtrés dans notre attachement à un monde où règne la violence dominatrice, nous aspirons sans doute à la paix universelle, mais nous ne cessons de perpétuer nous-mêmes le mal que nous condamnons. 

Nous nous disons marqués par le Christ. N'est-il pas né il y a deux mille ans ? En fait, nous appartenons encore au vieux monde, et le Dieu que nous vénérons reste partiellement le reflet de nos peurs. Quand donc la venue de Jésus opérera-t-elle le retournement de notre être ? Quand nous permettra-t-elle de comprendre que seul compte le don de soi à Dieu, à travers le don aux autres ?  Nous pourrions alors "tresaillir de joie" comme le fit le Baptiste, symbole du vieux Testament s'effaçant devant le Nouveau. Nous reconnaîtrions en vérité que le Seigneur vient, comme Elisabeth le découvrit avec bouleversement.

Nous chanterions le renouvellement du monde, comme Marie. Toute notre vie deviendrait réponse à l'amour du Père. Nous déboucherions enfin dans la lumière. 

Pour nourrir notre prière, je vous suggère cette réflexion du Frère Jean-Christian Lévêque, o.c.d.( www.carmel.asso.fr). 

Bonne méditation à toutes et à tous et Bonne journée dominicale.(Père Xavier Bugeme sj) 

« Bienheureuse celle qui a cru »  Deux femmes se saluent sur le seuil de la Nouvelle Alliance : l’une est vieillissante, l’autre encore toute jeune ; et à elles deux elles résument toute l’histoire sainte : derrière Élisabeth, toute ridée, se profilent de longs siècles de préparation, et Marie, rayonnante, sans tache ni ride, annonce l’Église de Jésus.

Elles ont en commun leur espérance et leur maternité, mais surtout le fait que leur maternité les engage tout entières dans le plan de Dieu, et que leurs deux enfants sont des enfants de l’impossible : Élisabeth était stérile, et Marie avait décidé de rester vierge. 

Toutes deux témoignent dans leur chair que rien n’est impossible à Dieu ; mais quelle différence entre les deux bébés qu’elles portent ! L’un, par miracle, est le fils de Zacharie, l’autre, par miracle, est le propre Fils de Dieu.

C’est pourtant Marie qui salue la première, elle la servante porteuse du Serviteur ; mais dès que le son de sa voix parvient à Élisabeth, celle-ci sent son enfant tressaillir dans son sein.

Il n’y a là, en soi, rien d’extraordinaire pour une mère qui en est à son sixième mois, mais l’Esprit Saint, qui fait irruption en elle, lui dévoile la portée symbolique de ce mouvement de l’enfant au moment même de l’arrivée de Marie. 

Élisabeth, dans un grand cri, annonce ce que l’Esprit vient de lui révéler, et son cri est une double bénédiction : « Bénie es-tu entre les femmes. Béni le fruit de ton sein ! » Elle a compris en un éclair, le temps d’un cri. Et tout de suite elle se situe à sa vraie place.

Elle, l’ancienne, s’efface devant la jeune mère du Messie : « Comment m’est-il donné que vienne à moi la Mère de mon Seigneur ? » Et elle ajoute ensuite, en quelque sorte : « Mon enfant a compris avant moi, puisque, en moi, il a tressailli d’allégresse quand tu t’es approchée, porteuse du Messie ! »  Ainsi le face à face des deux mères ne fait que transcrire la rencontre invisible des deux enfants.

Jésus revêt sa mère de sa dignité de reine ; Jean éveille sa mère à l’accueil du mystère des œuvres de Dieu. Et pour annoncer au monde que le malheur d’Ève est pour toujours chassé de la mémoire, l’Esprit Saint a voulu que le premier dialogue sur l’espérance du monde fût celui de deux femmes enceintes, images parfaites de l’attente du bonheur.

C’est d’ailleurs sur cette note de bonheur que s’achève la salutation d’Élisabeth : « Bienheureuse celle qui a cru qu’il y aurait un accomplissement pour ce qui lui a été dit de la part du Seigneur ! » 

La béatitude de Marie s’enracine dans la foi, et Jésus lui-même le proclamera solennellement, le jour où une femme, dans la foule, élèvera la voix pour lui dire : « Bienheureuse la femme qui t’a porté et nourri ! » Jésus répondra en apportant la nuance essentielle : « Tu veux dire : la femme qui accueille la parole et qui la garde ! » C’est la béatitude de tous ceux qui ont bâti leur vie sur la promesse de Dieu.

Tous nous avons besoin que l’Église nous apporte sa certitude : il y aura un accomplissement pour ce qui a été dit de la part du Seigneur, et le Christ, invisiblement, est en train de grandir dans le monde, dans notre communauté, dans notre famille, et dans le cœur de tous ceux que Dieu nous a confiés.  Tout s’accomplira selon la promesse : le Christ est venu, il vient, et il viendra. Il est venu dans l’humilité, il vient dans l’intimité et par cette Eucharistie, il viendra dans l’immense clarté de sa gloire.

Mais parce que la foi est difficile, parce que l’espérance retombe très vite dans notre cœur, Marie, aujourd’hui, vient nous visiter de la part de Dieu, pour nous redire : « Tu ne sais pas combien le Seigneur est proche ! » 

À nous maintenant de savoir nous étonner de ce que Dieu fait. À nous de redire avec la surprise d’Élisabeth : « D’où me vient ce bonheur que vienne jusqu’à moi la Mère de mon Seigneur ? » 

Réflexion recueillie et proposée par le Père Xavier Père Xavier Bugeme sj   Curé de la Paroisse Christ Roi de Mangobo à Kisangani.